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本书的大部分人物，都是从《封神演义》里克隆来的。这就出现一些问题。
因为从历史的角度来考据，牵扯两个问题。本书的大部分人物是从《封神演义》里克隆来的，所以它的问题也跟着克隆了过来，有些朋友提出了看法。按理他们是该去明朝找许仲琳去理论去的，但这不现实。所以只好随便来闲扯一番。
第一点，姜子牙和太上老君的问题。
从历史史实的角度看，姜子牙喊太上老君师伯，那绝对是谬误异常，姜子牙生活的时代，是西周兴起前后的公元前十一世纪左右。而太上老君，就是老子，说法很多，按现在比较公认的说法，老子，名李耳，又称老聃，生卒年月不详，不过有种说法说老子出生于公元前571年。但是在公元前六世纪左右是公认程度比较高的。这两个人生活年代相差了几百年。让姜子牙喊太上老君师伯，实在有本末倒置之嫌。这两个人还有个共同点，高寿。姜子牙据传是活了120岁，老子两种说法，一说是活了160岁，一说是活了200岁。
但道教的神位就是这么排的。太上老君比姜子牙的辈份高。关于生活年代的问题，道教信徒们自有他们的解释，而且这种解释至少也流传了一千年以上。本书既然是以古典神仙为体裁，也就以道教的说法来解释这个问题。
按照道教的说法，老子的出生年代遥远得是不可想像的。《云笈七签》记载：“太上老君者，混元皇帝也，乃生于无始，起于无因，万道之先，元气之祖也。”后来更有一种说法，说老子是诞于九个八十一万亿零八十一万年的元气之祖，如果换算起来，那时连太阳系还没有产生。
那后来老子又为什么公元前六世纪左右来到人世间呢？道教的解释就是，老子就是蝉蜕度世，传经送典。蝉蜕度世就是说他托世到人间就是让人们知道世上有真仙，传经送典就是给世人留下《道德经》五千文。让人悟道。
所以，按这种宗教的解释方法，这件事就解释通了。
第二点，关于佛教的问题。
首先，本书无意写佛教的事。但大部分人物既然都是从《封神演义》里克隆来的，有些情节避不开。就写上一点点。《封神演义》演义里没提到佛教，因为那时候佛教还没有建立，实际上那时候道教也没有建立。但《封神演义》提到了西方之教，更有“白莲”，“莲花”，“西方教典”，“后入释成佛”，“后入释门”，“后成为释门”，等等许多字样。来暗示当时的西方教就是后来的佛教。并且还有更直接的说法，如：五龙山云霄洞文殊广法天尊（后成文殊菩萨），九宫山白鹤洞普贤真人（后成普贤菩萨），普陀山落伽洞慈航道人（后成观世音菩萨）。来指明西方教就是后来的佛教。佛教的创始人乔达摩；释迦牟尼，大约出生于公元前563年，卒于公元前483年。他离武王伐纣的年代也很远。但宗教都是以穿凿附会为能事。在这方面，佛教跟道教也是一样的。《西游记》里说到佛祖如来也是这样的说法“自那混沌时分，天开于子，地辟于丑”，“我在雪山顶上，修成丈六金身”。就是说，佛祖如来也是与天地同生的。佛教有三世佛，前世、现世、未来世，或前生、今生、来生。所以，释迦牟尼在那个年代出生，从宗教信徒们宣传的角度来讲，也是一次转生度世，传经送典之举。
《封神演义》既然多次暗示当时的西方之教是后来的佛教释门，本书的历史背景又选在武王伐纣后的一千多年之后，初步定在两晋或南北朝时期。那时，佛教已成立很久。所以，本书就来个直接的衔接。把西方之教衔接为佛教，既然衔接为佛教，再说教主是准提道人，已与现行说法大相径庭。所以。虽然本书对佛教是一带而过，衔接也是直接插入。但也会在故事情节展开中有个说法。
所以本书虽然把西方之教衔接为佛教，从《封神演义》表述来看，也是有充足的理由和根据的。
