第6章 水最容易消失在水中，人最容易消失在人群中(6)

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    在很长一段时间里，人们都津津乐道于水桶理论，说水桶里的水总是从最低的那块木板形成的缺口流出去，所以，决定人生成败的不是那根最长的木板，而是那根最短的木板。在这种理论的指引下，人们讨厌自己的短处，为自己的缺陷而羞愧，一个劲儿地忙着补短、补缺。实际上，一个人最悲哀的事情，莫过于用自己一生或者大半生的时间去弥补自己的缺陷和短板，而对自己天生的长处不管不问。这是不折不扣的逆天而行。对于这些忙着补短的人，我想说的是，男人有一个最大的短板，你要不要补一补，那就是不会生孩子。

    补短的人无视自己的天性和天赋，无视自己的特点和价值，所以，他们注定会活给别人看，注定郁郁寡欢。

    人最应该做的事情不是去补短，而是去拉长。

    所谓拉长，就是以真实的自己为基础，不断去拓展自己，把自己的长处发挥到极致。

    如果你的数学不好，语文很好，那么，你就放弃数学这块短板，努力拉长语文。最智慧的人，靠最长的那块板成功；最愚蠢的人，因最短的那块板沉沦。莫言的短板是搞房地产，他的800 万奖金，在北京二环内也买不到一套像样的房子。如果莫言努力补短，依靠短板生活，即使在傻子都挣钱的房地产界，他也只能排在末流。不过，莫言并没有去补短，而是去

    拉长。他把自己能写小说的长处不断拉长，一直拉长到了诺贝尔文学奖的领奖台。同样，巴菲特的长板是炒股，如果他要弥补自己文学的短板，恐怕只能是一个蹩脚的编剧，连一部烂片也编不出来。

    古人说，智者有所不虑，巧者有所不为。

    什么样的人是智慧的人，就是知道自己的短板，根本不考虑补短的人。

    什么样的人是能干的人，就是知道自己的短板，根本不去做自己不擅长事情的人。

    从根本上来看，补短，是试图改变自己的天性和天赋，成为最好的别人。

    拉长，是按照天性和天赋去做真实的自己，做最好的自己。当然，做真实的自己，并不是意味着我们不去改变自己，恰恰相反，自我实现本身就是对自己最大的改变。所谓最好的自己，就是你把一粒种子变成一棵大树；就是你克服内心的懒惰和恐惧，不断扩大自己、战胜自己、完善自己。这是源于生命的渴望和主动的意愿。在这个过程中，你不会因为别人的嘲笑而感到丢人，也不会因为别人看不起你而羞愧。如果你能将做水桶的木板拉长，长到能做一条船，你就一定能够在人生的海洋中乘风破浪，永不迷失！

    人要活着，不要被活着

    姜文说，“活着”是一个动词，这话很有道理。

    活着就会动，不动的东西是死的。当然，死的东西很多时候也会动。

    但那是被动的动，是被别人拖着在动，是被风吹着在动，是随水漂动，是

    被地球引力控制着在动，而不是主动在动。

    活着是主动在动，是自动自发的，会遵循自己的意愿，而不是别人的意愿。《侏罗纪公园》里有一句经典台词：“生命会找到它自己的出路！”

    这个出路就是按照自己的意愿努力向上，去实现自己的价值，迈向更高的层次。

    虽然活给别人看的人整天也在忙，也在动，但那是被动的动，是被别人牵着鼻子在动。他们运动的方向不是向前奋进，而是向后逃跑。驱动他们逃跑的心理动力是逃避痛苦——逃避丢人的痛苦，逃避被别人瞧不起的痛苦，逃避被别人嘲笑的痛苦。在逃跑的过程中，他们会压抑自己的意愿和渴求，埋葬真实的自己，被别人裹挟着逃窜。所以，他们不是活着，而是被活着。正如《疯狂原始人》中所说：“我们这不叫活着，这只是没死。”

    一湾死水全无浪，也有春风摆动时。

    在宇宙中，只有活着的东西能够自主运动，其他东西都是在被动地运动。水往低处流，这是一种被动；树往上生长，这是一种主动。主动是生命的力量，被动是死寂的“熵”的力量。在火爆全美的电视连续剧《生活大爆炸》中，高智商的谢尔顿看见漂亮的女服务员佩妮的房间混乱不堪，忍不住半夜偷偷跑去帮她收拾。在谢尔顿看来，佩妮的房间简直就是一团乱“熵”。

    “熵”是什么？

    “熵”是一种混乱无序的状态，佩妮把东西乱放一气，臭袜子、脏内裤，用过的锅碗瓢盆满屋子都是，毫无章法，就像一个垃圾场。这就是“熵”的表现。

    熵，是根据热力学第二定律得来的，因为热的东西会逐渐变冷，能量会自然地从有规律的状态流向无序的状态。根据这一定律，太阳会慢慢冷却，整个宇宙会逐渐分解。宇宙终将变成没有任何形状和结构，不再发生分化的死寂状态。这一死寂混乱的状态就是“熵”。

    由有序到无序，由生机勃勃到死气沉沉，这是宇宙变化的大趋势，任何力量都无法改变。然而，在宇宙通往死寂状态的大趋势下，还存在着一种力量，在顽强地对抗着“熵”，它就是生命的力量。只要大家细心观察一下，就会发现，一切“死”的东西都是向下的，比如，水往低处流，人死了要倒下，树叶枯了要飘落，鸟儿死了要坠落。而一切“活”的东西都是向上的，比如，活着的人会站立在天地之间，花草树木会努力向上生长。对此，泰戈尔用诗写道：

    “绿草求她地上的伴侣，树木求他天空的寂寞。”

    从这个角度来看，生命的本质其实是对宇宙大趋势的一种叛逆。

    有这样一个故事。

    一天，一个老和尚与一个小和尚出去化缘。一路上，小和尚不时地对老和尚埋怨：“坐在禅房里念经多舒服啊，为什么非要千里迢迢地出来化缘？”

    走到江边，小和尚看见几条逆水而游的鱼，又开始借题发挥：“这鱼真傻呀，逆水而游，多费力，多辛苦。”

    “可它们正在享受快乐啊！”老和尚说。

    “明明是辛苦，怎么会是快乐呢？”小和尚嘟嚷着。

    “它们享受的是奋斗的快乐啊！”老和尚说。

    “顺水而行，不是更安逸、更舒适吗？”小和尚反驳说。

    “你看见那片黄叶了吗？”老和尚指着漂流在江面上的一片黄叶说，“只有死去的东西，才会随波逐流，才会享受这种安逸和舒适啊！”

    生命是逆水行舟，逆流而上，逆势而动，这其中的核心是自主运动，按照自己的意愿主动去体验生活中的酸、甜、苦、辣。如果我们放下了自己的意愿，按照别人的意愿去行动，那么，我们就是被“熵”的力量所控制，与那片随波逐流的枯叶没有任何区别。所以，人活着就要有自己的思想、情感和意愿，就要有自己的喜怒哀乐。

    既然生命是对宇宙大趋势的背叛，是逆流而上，那就不可避免地会经历痛苦和烦恼。所以，人生苦难重重，这是一个真理，一个伟大的真理。

    人只有勇敢地接纳这一事实，对于经历的痛苦不删节，对于将要到来的痛苦不回避，才能体验到生命的意义，感受到生命的伟大。

    生命中最重要的东西是什么？

    是感觉，是一种对生命的感觉。

    心理学家用了一个比较文艺的词汇：生命体验。

    所谓生命体验，就是自己主动去感觉生命。如果自己没有了感觉，成为植物人，活着也就失去了意义。生命体验中不仅有欢乐和幸福，更有烦恼和痛苦。更普遍的情况是欢乐中有烦恼，痛苦中有快乐。在一定意义上，有感觉才证明你活着；有痛苦的感觉，才证明你没有麻木。所以，对于生命体验，我们不能采取选择性失忆，删除那些痛苦的经历，也不能因为害怕丢人、害怕被别人瞧不起、害怕被别人嘲笑，而冰冻了自己的感觉，压抑了自己的感受，变得麻木不仁。

    与此同时，在生命体验中还有两点至关重要：一是不能寻找捷径，二是要按照自己的意愿去感受。为什么生命体验不能寻找捷径呢？你看，生命的起点是生，终点是死。如果有人要寻找生命捷径的话，最快的捷径就是生下来就死。这样可以省略掉人生的许多烦恼和痛苦，省略掉许多坎坷和挫折。那么，你愿意选择这样的人生吗？

    实际上，生命是一个过程，在这个过程中，你会感受到喜悦和悲伤、快乐和烦恼、幸福和痛苦……所有这些经历和情感集合在一起，就组成了你的人生。人生的全部目的和意义都在生命的过程当中，所以，这个过程是不能省略的，也没有什么捷径。你想省略这个过程，其实就是不想活了。

    另外，“生命体验”还有一点非常重要，就是按照自己的意愿主动去感受。这就要求我们听从内心的声音，活出真实的自我。如果我们拼命活给别人看，自己的生命体验便会被别人剥夺。这时，我们就像一个傀儡，别人让我们向东，我们就向东；别人让我们向西，我们就向西，完全失去了生命最根本的特性：主动。

    人生最忌讳的就是被动，由别人来代替你去体验生命，或者压抑你的体验，干涉你的体验，左右你的体验，控制你的体验，甚至剥夺你的体验。

    这样的生活形同监禁，失去了自由。

    失去自由的人是最痛苦的人，他们往往生不如死。

    而活给别人看的人恰恰就生活在别人的监狱之中，他们最大的悲哀就是不能自主体验生命：明明想哭，却会装出一副笑脸；明明想笑，却不得不装出一副哭相。

    所以，如果说生命是对“熵”的叛逆，那么，活给别人看的人就是对生命的叛逆，他们压抑了生命的活力，压抑了自己的感觉，压抑了内心的情感，压抑了自己的梦想，他们身上有太多“熵”的力量，阻碍了自己向上的发展。