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岳飞听言，自己起身道，大宋农耕，富甲天下。北方民族，此起彼伏，穷则穷矣，但皆好勇斗狠。我们在军事上并不占优。大宋联弱抗强，不失为自保之计。但并非不审时度势，一成不变。当年联金反辽，金强后忘恩负义，乃前车殷鉴。睦邻友好，联弱抗强，相辅相成，皆须审时而动。
再有人听了这话，反唇相讥道，你岳鹏举天天讲收复失地，日日说还我河山，‘壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血’，以痛捣黄龙为己任。如今怎么出尔反尔？
岳飞道，唐杜甫有诗曰：‘杀人亦有限，列国自有疆。苟能制侵略，岂在多杀伤。’我们用兵，非为好战。保家为国，皆是为天下黎民着想。还望列位大人明察。
又有言官道：不然，‘明犯强汉者，虽远必诛’。西夏李元昊以来，杀我边民，夺我城池，此仇焉能不报？
岳飞闻言道：“汉陈汤此言，甚是高妙。窃以为，其高妙处并不在冤冤相报。高妙在于‘犯汉必诛’暗喻‘和汉必扶’。”
“果要两家联手，余以为只需圣上派人为使，一纸修书即可。何必要重开榷场，还需军队护商，岂不是舍简求繁？”此时有人又说。
“大人需知，国欲和须民相亲。只有君王意愿，而双方军队、百姓互相敌视，则政不通令难行呀。”岳飞这边应道。
“和本无不可。但岳帅须知‘非我类者，其心必异’。”再有人接言道。
“一方面，人类社会，矛盾争斗，文攻武卫，遍布天下，甚至无分我族彼类。而另方面，。上古时炎黄同世，恐非一国之君，但二圣共为我等始祖。文王演周易，天下归心。诸葛放孟获，民族和睦。我中原地域，尚有汉、回、藏、彝、羌等。莫说西夏，就是金人，亦同属炎黄。日后必和。当然，不是现在。目前亟需者乃收复失地，应二帝还朝。”岳飞接言，侃侃而谈，他又说：“就是现今当朝，与我同族之宋江方腊杨幺，诛之，制其动乱。抚之，求永久和平。故孔孟最高境界乃‘世为大同’。”
薛徵言听言，点头道：“岳帅此言，甚为有理。古云：‘大道之行也，天下为公。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。’然大同盛世，文治武功，其谋略须审时而定。联夏抗金，实为现时良策。”
此时薛徵言站出来替岳飞讲话。言官们非是不讲理之人。大家也基本上同意了岳飞主张。
话虽如此，但并非人人服气。三句两句就让人服，那还是言官吗？比如有人提到开榷场通边贸，到底要不要对交易设限。意思是，除了茶叶，是不是所有货物，皆尽放开，不加管控。还是区别对待，有所限制。
这个问题看似简单，实则杀招在后。榷场这么多年不开，表面边贸不通，私底下走私猖獗，那必然建了条条瘘管。换句话，就是有了一票票利益集团。有人贩茶，有人进盐，也比有人护住这类财路。
而这些利益集团，非但手眼通天，而且个个联系了大宋的基本国策。要想重开边贸，必须理顺彼等利益集团。而要想理顺，更需要拨乱反正，理顺朝廷的基本国策。否则，不仅是事倍功半，而且可能出大乱子。
