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赵然先将《上清诀》翻开，这是一部专讲如何吞吐纳气的道书，按照小卓师叔信中所言，功法没有好坏之分，学之深浅，全看个人造化。所谓造化，其实是七分机缘、三分努力的意思。也就是说，哪怕《上清诀》这种最基础的道门功法，如果修炼之人刚巧适合，又颇为勤奋的话，同样可以修炼至极深处，成就合道之最高境界。
赵然略一扫过，便知道这其实就是大卓、小卓师叔在长虫山传授给自己的那部功法，只不过书中空白处密密麻麻用蝇头小楷写满了批注和心得。赵然不得不再次感谢两位师叔的好意，只可惜他完全没有吞吐吸纳天地灵气的能力，炼不了�牛�这部功法于他而言，和废纸没有什么区别。
又翻开《正一符法》，稍一研读，立时大喜！
所谓符�，即道与�畔嗪希�通过符文的方式行法。符文从形式上而言大致分为复文、云篆、灵宝符、符图，复文就是两个以上的字符组合，云�\褪窃破�变幻的形状，灵宝符是一些由圈点线构成符文，上述符文中再加上神仙的画像，就是符图、�br />
从功效而言，无外乎真邪驱鬼、招神请将、消灾解厄、征戮杀伐等等。
赵然在无极院经堂的时候，多次下山主持或参与斋醮科仪，使用过很多符�，但绝大部分都没什么功效。之所以如此，是因为无内炼之法。想要炼制一张有效的符�，除了材料之外，最重要的就是以内炼之法对符�注入�牛�所谓“符无正形，以�哦�灵”。符�写得歪歪扭扭不成模样都没关系，只要有�抛⑷耄�就能引导符�发生功效。
内炼注�庞址秩�种境界：祖气、天罡、金光三层，由先而后，一层比一层厉害。同样一张符�，以天罡之境内炼注�牛�其效远超祖气之法，如果内炼境界达到了金光层次，符�就算再寻常。其功效也极为强悍。
《正一符法》中共包含七十二种最基础也最常用符�，分为九阶，每阶八种符法，正对应道士、羽士、黄冠、法师、大法师、炼师、大炼师、真人、天师（大真人）九阶。
看到这里，赵然不禁瞠目结舌：乖乖，这本《正一符法》居然可以一直使用到天师之阶，难道道门就如此轻易的任凭最高层次法术流传开来而不稍加限制吗？在疑惑且患得患失之间，赵然快速翻看到了道书的最后一部份。心中那点喜不自胜的火花如同被冷水浇头一般，当即熄灭。
赵然再一次对符�二字有了更深的认识：符和�不是一回事！符就是符文。这个没错，可�，却是需要配授的，如果说符文是行法的依托，那么宝�，就是行法的资格。也就是说。想要炼制一张符�，光知道符文的炼制方法是不行的，找来了合适的材料，以正确的方式完成写符，写符的过程中成功地内炼注�拧Ｕ庑┎街瓒济挥幸凰坎畲恚�好吧，你以为这张符�可以使用了么？那么你就大错特错了！如果你没有经过道门的授�仪式，不具备�职，那么你炼制的这张符�就不会生效！
�职是什么？�职就是道门修士的阶别，也就是从道士直到天师（大真人）这九个阶别。赵然一直以为这不过是道门给予修士的荣誉性称号，或者说是道门对修士修为的一种人为划分，直到今天，他才知道，原来这一切没那么简单。
赵然起初很难理解，为什么搞个仪式、授个�职，就能够让符�生效，反之则不能。于是他又从头到尾再次仔细阅览了一遍《正一符法》全文，这回连批注和心得都没放过，看完之后，他隐隐有所领悟，看来道门的科仪并非仅仅是一种形式，至少这种形式是真实有效的，通过科仪这一形式，可以和道门诸祖、天界诸仙进... -->>
