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习？惯？的？力？量一提到人生转折点，首先想到的就是偶然事件和突发事件。它们在人生旅途中像璀璨的星星一样，改变了人生的发展轨迹。每个人的一生中，都会出现这样的事，我们无法否认它们的存在，也无法夸大它们的重要性。在这些偶然事件中习惯起了决定性的作用。人生到了一定阶段，人的个性已经形成，该经历的事已经经历过了，即便是天时、地利、人和全部具备，偶然性也不具备改变人生的能力。不过到了这个人生阶段，更要好好考虑考虑偶然性的重要性。
年轻人就喜欢冒险，以极大的热情试图在伦敦开辟一片新天地。认为伦敦的街道上铺满了黄金和财宝。正如有位“桂冠诗人”所写：
期待着未来带给我们激动人心的时刻，
像个孩子一样满腔热忱离开了故土，
夜晚走在昏暗的马路上，伦敦越来越近了，
他的灵魂早已飞到了伦敦，
借着路灯，他看见一大群人向伦敦蜂拥而去。
习惯是人生偶然事件发生的舞台，伦敦和其他地方相比更是充满了偶然性、刺激性和挑战性。
让我们以手无缚鸡之力的小说家的浪漫奇遇为例。一位贵族小姐的马惊了，载着她一路狂奔。这匹马很可能会跳下悬崖或跑上火车道被火车轧过去。即便是项羽再世，如果他不懂怎么降伏马，眼不明、手不快，不沉着、不冷静、不机智、不勇敢，机会还是不会垂青他。偏巧，这位小说家这些优点全具备。结果可想而知，贵族小姐以身相许，小说家成了她家的乘龙快婿。一座豪华别墅的财富史可以追溯到另一个英雄救美的故事，准确地说是学徒救美。一个学徒工跳进泰晤士河救起了他家美丽的小姐。他后来娶了她，又成了岳父的生意伙伴。这幢豪华别墅就是他后来盖的。在他勇敢地英雄救美之前，他一定有游泳的好习惯。如果他没做生意，没有生意头脑，没有好习惯投资扩大再生产，他也就没钱盖这么豪华的别墅。
一位演说家耐心地等待着机会。机会终于来了，他的妻子、孩子拽着他的衣角，求他竭尽全力好好抓住机会。他的演说极为圆满精彩，财富和名誉来了。埃尔登勋爵，早年名不见经传，那时他还叫约翰・斯科特。在阿克洛伊德和史密森一案中，他激情辩护，一夜成名。事后，审判长非常高兴，却竭力用平和的语气说道：“年轻人，从此吃穿不愁了。”果然，这个年轻人后来成了国王的掌玺官。
只要有天时、地利、人和，好运就会突然从天而降。所谓时势造英雄，但时势未必能造出英雄。如果人无力利用机遇，那么机遇又有什么用呢？律师很多，但能成名的案子来了，却只能两手一摊告诉主审官，没有领导他们没法处理这件案子。只有一位律师站出来处理了这件很棘手的案子。不消说，他出名了。大夫必须经过长期的准备，当机会摆在他面前的时候，他才能很熟练地应对急诊。这是才能展示的关键时刻，但机遇不能瞬间创造才能。所以有人即便有机会，也不能充分利用。有准备的人会自然而然地抓住机遇，走上了前台。有才能，没机会，也不过是暂时性的，机会一到，他们成名是迟早的事。
如果你期盼生命中出现机遇，就要时刻做好准备等待机遇的出现。
积习是由一个个特定行为形成的。我曾经看过一条大河，非常宽广，足以容下整个海军驻扎停泊。这么大的河是很难渡过的，不过你却可以很容易地跨过一条小河沟。不积跬步，无以至千里。习惯绝非一天之内就形成的。习惯的力量难以控制，习惯一旦形成就无可阻挡。习惯是无数次地重复小动作形成的，也许在习惯形成初期我们还能有所作为。生活的目的就是要让督导人生的伟大动力沿着正确的方向发展。用《圣经》的话来说就是不注重细节最终会一点儿一点儿地走向死亡。《圣经》教导我们要一条一条地学习规矩，一项一项地遵守规则，一点一点地塑造我们的人生准则。《圣经》上还说，一个人在小事上忠心，在大事上也忠心；小事上不忠心，大事上也不忠心。
我们参观过北方的大工厂，听着齿轮转动的嗡嗡声，机器相撞的当当声，看着工人们驾轻就熟地工作。那种工作就是孩子们熟练以后也能干。工人们敏捷地运用机器工作，灵巧地摆弄着丝线。很明显，他们干这活儿已经轻车熟路、想都不用想了。这就是习惯，习惯成自然。我们养成了习惯，但却不知道习惯是怎么养成的。习惯越是根深蒂固，越是不知不觉地按照习惯去做，也越容易看清为何事情的本质是这样的。如果做每一件事都慢条斯理地考虑，就根本没时间做完既定工作。是习惯使我们动作敏捷、行为迅速的。我们无法分析每个行为的道理，探究每个行为的原因。但是，习惯一旦根深蒂固，我们还是能分析出行为产生的原因的。行为是习惯的结果，而习惯是规律的结果。正如豪森主任说的那样：“那些总是不自觉地习惯于快乐服从的人是受到上帝保佑的。他们全心全意、心甘情愿地为上帝效劳。日出而作，日落而息，每天干着该干的活，安逸地生活。”
如果我们遵从打破砂锅问到底的信条，事事都探究一下本源，就会明白习惯的养成并非一朝一夕。几乎所有的哲学家都讨论过何谓“习惯”。他们将习惯定义为熟练地做某事，或者倾向于做某事。习惯不单是反复做某些事的结果，也是根本不做某些事的结果。懒惰的习惯是由于不去做该做的事情养成的。自觉的行为变成了不自觉的行为，有意识的行为变成了无意识的行为。亚里士多德指出，想改掉既成习惯是很痛苦的。道德学家客观地评价习惯，认为习惯既有普遍性也有特殊性。读者刚开始有点儿糊涂，很快就能明白其中的含义。当读者们抵制了习惯的诱惑，没有实际去做什么坏事的时候，他们就错误地认为恶习的影响力减弱了。实际上，他们得当心这种满足心理，坚决地改掉恶习。坚持养成习惯，坚持也可以改掉习惯。也许有时日久生厌，没有坚持改掉坏习惯；有时没有条件满足习惯要求；有时改掉了一个坏习惯，又养成了另外一个坏习惯。哲学家们还讨论过是不是只有动物才有习惯。植物的环境适应性是不是也是一种习惯呢？根据现代科学研究，动物和人没有非常大的区别，人类驯服动物是不是也是一种习惯呢？习惯和本能的关系、习惯和群体的关系都是很有趣、很重要的课题。另一个重要问题就是，祖先的习惯到底对我们产生了多大影响，我们又能对后代产生多大影响。要好好想一想，我们的习惯对别人的道德和生活到底能产生多大影响。这个课题就是返祖现象。例如，百分之五十的疾病具有遗传特征。也许你要问，什么是返祖现象？返祖现象就是后代具有远祖特征的倾向性。这个课题属于遗传学大课题中的一个小课题。达尔文先生多次著书阐述，达尔文的追随者们也反复就此课题著书立说。达尔文的《论动植物的驯化》举出了很多返祖的例子。他以三色紫罗兰、玫瑰、桑蚕、杂交动物、猪、鸽子、人和狗为例进行了说明。他还讲到奥地利皇帝们的相似性，并引用了尼布尔对古罗马皇室的评论。这两个皇族都有很奇怪的病，估计是种遗传病，就是孩子都会得父亲像他们那么大时得的病。佩吉特先生说，年龄刚好一样时得病的比例大概是十分之九，十分之一得得要早一些。这是很让人头疼的返祖现象。如果人只继承祖先的优点就好了。沙夫茨伯里勋爵一站在祖先的肖像画下，你会一眼看出二者的惊人相似之处。他就好像他的祖先从画里走出来的一样。伦敦以前有个人，据说是詹姆士二世的直系子孙。他看起来根本不像现代人，而像十七世纪的骑士。高尔顿先生在他那部名作中也证明聪明是可以遗传的，这也是为什么天才会反复出现的原因。这样的返祖现象还比较招人喜欢。具有预见性的医学理论提出，父母在某一特定年纪突发遗传病，医生就要特别关注到了这个年纪的孩子，因为他们也很有可能在此时得上遗传病。尽管现代医学已经能够治愈神经痛，但仍无法解释为什么父母和孩子都会得上这种病。双目失明也是种可怕的遗传病，在一个病例中一个家族中有三十七人都是盲人。还有个家族有很厉害的头痛病，不过一到一定年龄就会不治而愈。
返祖现象还有很多重大的实际问题。一个重要的实际问题就是，表兄弟姐妹、堂兄弟姐妹是否可以结婚，他们当然想要得到肯定的回答。还有一个重要问题就是肺结核病患者可不可以结婚，很多例子证明他们可以。查尔斯・威廉姆斯大夫很诚恳地说：“他咨询过很多肺结核病患者，他们过得都很幸福。”大夫和朋友们是反对肺结核病患者们结婚的，认为将来孩子也会遗传肺结核病，但肺结核病患者们可不管那一套，他们只在乎他们的爱情。这也正印证了那句老话“爱是自私的”。至于说到遗传病，我们也很奇怪地发现，遗传病家族中有的成员能终生健康、颐养天年，而有的成员却得了结核病等遗传病早早死去了。这说明了很多问... -->>
